ANCAMAN TERHADAP ISLAM DI MALAYSIA

Bahagian Ketiga..

Penubuhan Suruhanjaya Antara Agama (IFC)

Penubuhan IFC atau Inter Faith Comission telah dicadangkan oleh Maljis Perundingan Malaysia Agama Buddha, Kristian, Hindu dan Sikh (MCCBCHS). Memorandum mengenai cadangan tersebut telah dihantar kepada Majlis Peguam Negara pada 21 Ogos 2001. Bagaimanapun cadangan penubuhan IFC gagal menarik penyertaan NGO Islam kecuali Sisters In Islam (SIS). Namun begitu, ini tidak mematahkan semangat mereka untuk merealisasikan penubuhan sebuah badan berkanun yang mempunyai kuasa undang-undang dan berfungsi seperti Suruhanjaya Hak Asasi Manusia Malaysia atau SUHAKAM. Kalau SUHAKAM mempunyai kuasa untuk menerima aduan-aduan yang berkaitan dengan kes pencabulan hak asasi manusia maka IFC pula akan mempunyai kuasa untuk menerima serta melayan aduan-aduan yang berkaitan dengan agama termasukjuga menentukan status agama seseorang termasuk umat Islam.

Draf mengenai undang-undang penubuhan IFC telah dikemukakan pada Januari 2005 dan telah diserahkan kepada pihak kerajaan. Desakan dan gesaan telah dibuat kepada pihak kerajaan supaya merealisasikan penubuhan IFC dengan segera. Meskipun penubuhan IFC belum lagi diluluskan tetapi tidak ada sebarang kenyataan rasmi yang dibuat oleh pihak kerajaan untuk menolak penubuhan suruhanjaya itu. Tindakan sekumpulan NGO untuk menubuhkan IFC telah mendapatkan bantahan dan tentangan daripada pertubuhan dan masyarakat. Sekumpulan 14 NGO Islam yang bergabung di dalam Allied Coordinating Committee of Islamic NGOs (ACCIN) telah membantah penubuhan IFC. Beberapa siri kempen dan siri penerangan telah diadakan untuk menjelaskan kepada masyarakat Islam tentang bahaya penubuhan IFC ini.

Kalau penubuhan IFC menjadi realiti, ia akan mengancam kedudukan dan menghakis akidah orang Islam di negara ini. Ini kerana matlamat utama penubuhan IFC ialah untuk meminda beberapa ajaran asas di dalam agama Islam. Sebarang bentuk pindaan itu akan mengancam ! kedudukan dan hak orang Islam. Membenarkan IFC berbuat demikian ; merupakan satu campur tangan secara langsung di dalam urusan S. agama Islam. Dengan itu ia akan menyebabkan kedudukan mahkamah syariah dan agensi Islam turut terancam. Adalah sesuatu yang ironis membenarkan orang-orang bukan Islam mencampuri urusan umat Islam apatah lagi mempertikaikan status agama orang-orang Islam.

Walaupun IFC belum ditubuhkan secara rasmi tetapi berbagai tuntutan telah dibuat melalui badan itu. Di antara tuntutan yang dianggap tidak munasabah dan mencabar kesabaran umat Islam ialah seorang anak yang dilahirkan oleh ibubapa Islam tidak seharusnya secara terus menjadi orang Islam. Si anak harus diberikan kebebasan untuk menentukan agama yang akan dianuti oleh mereka apabila mencapai umur 18 tahun. Selain itu IFC juga menuntut orang bukan Islam iaitu para saudara baru yang telah memeluk Islam diberikan kebebasan untuk kembali kepada agama asal mereka. Dengan kata lain, mereka boleh keluar dari Islam atau murtad tanpa boleh dikenakan tindakan undang- ­undang. Mereka juga menuntut supaya kes murtad tidak dikendalikan oleh mahkamah syariah tetapi oleh mahkamah sivil.

Tuntutan IFC juga boleh mencemarkan Islam apabila meminta supaya orang bukan Islam dibenarkan menggunakan perkataan suci Islam. Manakala Bibel dalam Bahasa Melayu atau Indonesia dibenarkan untuk diedarkan kepada orang ramai secara terbuka termasuk untuk masyarakat Islam. Lebih gila ialah apabila IFC menuntut supaya wang hasil zakat yang dibayar oleh orang Islam boleh digunakan untuk keper­luan orang bukan Islam. Tuntutan yang dibuat itu jelas tidak mempunyai asas dan sandaran yang kuat. la memperjelaskan betapa wujudnya satu agenda dan gerak kerja yang tersusun untuk mencabar Islam.

Sekiranya penubuhan IFC diluluskan, ia akan membuka ruang kepada orang bukan Islam untuk campur tangan dalam hal ehwal agama Islam dan orang Islam untuk bebas memeluk mana-mana agama tanpa apa­apa halangan. Sebab itulah, umat Islam perlu menyuarakan bantahan dan menunjukkan sikap penentangan mereka terhadap penubuhan IFC.

ANCAMAN TERHADAP ISLAM DI MALAYSIA

Bahagian Kedua..

Road Show Kumpulan Artikel 11

Tidak cukup dengan cadangan penubuhan IFC, para pendokong NGO bukan Islam juga berusaha menjadikan agar undang- undang Islam tunduk kepada Deklarasi Hak Asasi Manusia yang dikemukakan pada tahun 1948. Bagi menjayakan matlamat itu, mereka telah membuat penafsiran semula terhadap Artikel 11 yang termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan mengenai kebebasan beragama bagi penduduk di negara ini. Merujuk kepada artikel itu, Kumpulan Artikel11 telah membuat tuntutan supaya kebebasan beragama kepada masyarakat bukan Islam hendaklah dipertahankan. Ini tidak sepatutnya menjadi isu kerana orang bukan Islam tidak pernah dihalang daripada mengamalkan agama masing-masing. Mereka boleh mendirikan rumah ibadat dan menjalankan upacara keagamaan secara bebas. Malahan beberapa perayaan besar agama mereka seperti Hari Wesak, Thaipusam, Hari Krismas dan sebagainya telah disambut secara besar-besaran.

Walaupun Islam merupakan agama rasmi negara tetapi agama-agama lain adalah dihormati. Oleh itu, tindakan mereka mempertikaikan beberapa peruntukan dalam Artikel 11 adalah satui tindakan yang berniat jahat. Mereka mempertikaikan peruntukan dalam Artikel 11 (4) yang melarang masyarakat bukan Islam menyebarkan ajaran agama mereka kepada orang Islam. Mereka mahu supaya artikel ini dimansuhkan dengan itu semua mempunyai hak untuk menganut dan mengamalkan mana-mana agama. Cara penafsiran yang mereka buat berhubung dengan kebebasan beragama di dalam Artikel 11 jelas boleh menggugat kedudukan agama dan umat Islam. Mereka mahu Artikel 11 difahami sebagai kebebasan untuk menganut agama dan juga kebebasan untuk keluar daripada mana-mana agama termasuk Islam. Begitu juga dengan kebebasan agama diertikan sebagai kebebasan untuk menyebarkan mana-mana agama kepada penduduk negara ini termasuk orang Islam.

Pakatan ini bukan sahaja dianggotai oleh golongan bukan Islam tetapi juga membabitkan orang Islam khasnya dari pengamal undang-undang di negara ini. Desakan yang dibuat oleh Kumpulan Artikel 11 merupakan satu pencerobohan ke dalam amalan agama umat Islam. Mereka secara terang-terangan mempertahankan hak orang Islam untuk keluar atau murtad daripada agama Islam sebagai sebahagian hak asasi serta kebebasan beragama.

Asas yang digunakan untuk menyokong tafsiran itu ialah Deklarasi Hak Asasi Manusia 1948 yang menyatakan seseorang mempunyai hak kepada kebebasan berfikir, beragama dan seumpamanya. Deklarasi itu tidak boleh dipadankan pad a Islam yang mempunyai konotasi makna dan tafsiran yang tersendiri mengenai takrif kebebasan. Mengikut perspektif barat, kebebasan bermakna seseorang manusia be bas berbuat apa sahaja termasuk juga melakukan hubungan seks secara bebas, menukar agama dan sebagainya. dalam Islam, perbuatan­perbuatan dianggap sebagai satu kesalahan yang serius dan tidak boleh ditakrifkan sebagai kebebasan. Dalam Islam, kebebasan adalah tahap dan batasan di mana perbuatan menukar agama atau murtad adalah merupakan satu kesalahan jenayah yang boleh dikenakan hukuman.

Perbuatan Kumpulan Artikel 11 mengadakan road show seperti forum dan seminar di beberapa buah negeri seperti Pulau Pinang, Johor dan Selangor boleh mencetuskan ketegangan dan mengganggu kehar­monian kaum serta agama. Mereka tidak sepatutnya membuat tafsiran berdasarkan kepada kefahaman sendiri dan skema barat tanpa merujuk kepada pandangan para alim ulama. Tindak-tanduk Kumpulan Artikel 11 itu boleh mengancam dan menghakis akidah orang-orang Islam serta merbahaya kepada keselamatan negara Malaysia.

ANCAMAN TERHADAP ISLAM DI MALAYSIA

Bahagian pertama...

Menafikan Islam Sebahagian Agama Rasmi Negara

Di Malaysia, Islam adalah agama rasmi negara. Sejak negara kita mencapai kemerdekaan, kedudukan Islam sebagai agama rasmi tidak pernah dipertikaikan. Namun begitu, sejak kebelakangan ini kedudukan Islam sebagai agama rasmi negara bukan sahaja dipertikaikan tetapi digugat oleh pelbagai kumpulan dan pertubuhan bukan Islam yang membuat pelbagai tuntutan serta tafsiran yang tidak munasabah terhadap Perlembagaan Persekutuan.
Sebenarnya di dalam perlembagaan ada dinyatakan bahawa Islam adalah agama rasmi negara atau ‘state religion’ iaitu merujuk kepada negara Malaysia. Bila disebut tentang agama negara secara dasarnya ia boleh difahami sebagai agama rasmi bagi Malaysia bukannya agama rasmi yang dianuti oleh rakyat negara ini. Tambahan pula Perlembagaan Persekutuan tidak menghalang pengamalan agama-agama lain dimana rakyat negara ini mempunyai kebebasan untuk mengamalkan agama masing-masing.

Jadi, kedudukan Islam sebagai agama rasmi tidak seharusnya dipertikaikan kerana majoriti penduduk negara ini adalah beragama Islam. Agama Islam mempunyai sejarah yang cukup lama dan telah berakar umbi di dalam masyarakat sejak ratusan tahun yang lalu. Mempertikaikan kedudukan Islam sebagai agama rasmi merupakan satu tindakan yang tidak wajar. Malahan ia boleh dianggap sebagai satu ancaman terhadap agama dan masyarakat Islam. Sekiranya usaha untuk mempertikaikan dan tindakan mengubah status agama Islam tidak dihentikan segera ia dikhuatiri boleh menjejaskan keharmonian kaum di kalangan penduduk negara ini yang sudah terjalin buat sekian lamanya.

Walaupun perundangan dan perlembagaan boleh ditafsirkan daripada pelbagai perspektif tetapi di dalam konteks negara kita, sebarang percubaan mengganggu kontrak sosial yang sudah termeterai itu boleh mendatangkan berbagai implikasi yang negatif dan tidak sihat. Mempertikai dan mengubah status Islam sebagai agama rasmi akan mengundang penentangan daripada masyarakat Islam. Apa yang lebih membimbangkan lagi ialah ia akan menghilangkan jatidiri dan identiti umat Islam di negara ini yang mempunyai hubungan yang sangat rapat dengan ajaran dan peradaban Islam. Fakta sejarah bahawa Malaysia yang sebelum ini dikenali sebagai Semenanjung Tanah Melayu adalah milik orang melayu yang beragama Islam. Hubungan orang melayu dengan dengan Islam cukup sinonim sekali dan tidak dapat dipisahkan sebagai satu entiti yang telah wujud sejak ratusan tahun yang lalu.

Dengan menerima kedudukan Islam sebagai agama rasmi tidak memberikan apa-apa ancaman kepada para penganut agma lain. Orang bukan Islam tetap menikmati haknya sebagai rakyat negara ini. Mereka bebas mengamalkan budaya, menggunakan bahasa ibunda, meniaga, mendapat pendidikan dan melibatkan diri dalam politik serta pembuatan dasar negara. Justeru itu, berdasarkan pada hakikat inilah maka tidak ada sebab kenapa status Islam sebagai agama rasmi perlu dipersoalkan. Agama Islam adalah hak orang Islam. Maka tidak ada alasan untuk orang bukan Islam untuk campurtangan dalam urusan ini.

p/s : nantikan bahagian yang berikutnya dari kami.

-sumber Lujnah Penerangan PAS Pusat-

KEMANA UMUR KITA DIHABISKAN???

Betapa pantasnya masa beredar dan berlalu. Kini kita berada pertengahan 2007 dan menjangkau 2008. Umur kita juga akan menjangkau setahun lagi. Mahu tidak mahu umur kita telah meningkat lebih tua dari setahun yang lalu. Ini memberi erti bahawa jarak perjalanan kita menuju alam barzakh semakin dekat, panggilan bertambah nyaring, rumah kata pergi semakin lantang kedengaran. Bahagialah mereka yang membuat persediaan yang cukup ke arah menghadapi segalanya itu. Sebaliknya, akan kecewa dan binasalah mereka yang lalai dan tidak mengambil peduli perkara itu.

Sebagai seorang mukmin, tentulah kita yakin tenetang adanya hari kiamat, dimana pada hari itu setiap individu akan menerima balasan paling adil dari tuhan atas segala usaha dan amalan yang telah dilakukan selama hidup di dunia. Kita harus membuat perhitungan awal, apakah pembalasan yang bakal diterima di akhirat nanti serta berusaha sedaya upaya untuk mengumpul apakah yang boleh dibawa bersama-sama pada hari tersebut.

Pada akhir tahun itu, kita sepatutnya menghitung amal perbuatan yang lalu sebagai mana ingatan Rasulallah S.A.W supaya kaum muslimin mengira dan menimbang amalan-amalan diri sendiri sebelum orang lain mengira dan menimbangnya. Dengan berbuat demikian, dapatlah diperbaiki mana-mana yang cacat, menampung yang terkurang dan membetulkan mana yang tersalah. Jika kita tidak berbuat demikian, nantinya kita akan terus lalai dengan urusan dunia, jika dalam mengejar kemewahan dan kesenangan yang nilainya sementara. Allah juga mengingatkan, sebagai mana firmannya bermaksud :

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah sampai boleh melalaikan dan melekakan kamu oleh harta benda dan anak pinak kamu dari mengingti Allah dan sesiapa yang bersikap demikian, maka mereka adalah dari golongan orang yang rugi. Berbelanjalah dengan harta benda kamu yang dikurniakan oleh Allah untuk jalan kebajikan sebelum kamu disambar maut. Pada ketika itu, kamu akan menyesal dan merayu kepada Allah. Wahai tuhan, berilah tempoh kepadaku sekejap sahaja supaya dapat akau bersedekah dan aku mahu jadi orang yang soleh dan ingatlah bahawa Allah tidak akan menangguhkan seseorang apabila sampai ajalnya dan Allah Maha Mengetahui tentang apa yang kamu lakukan.”

Oleh itu, sebelum kita terlewat bertindaklah menghitungkan untung ruginya masa yang telah berlalu itu. Sebenarnya masa hidup kita di dunia ini amatlah terhad, jarang benar umur manusia di zaman ini berlanjutan lebih dari 100 tahun, hitung panjang kebanyakkan orang tidak lebih dari 70 tahun.

Cubalah kita perhitungkan, kalaulah sekadar itu sahaja umur kita dilanjutkan, berapa lama lagi sisa umur yang kita masih tinggal? Apakah patut kita habiskan masa yang sedikit itu untuk tidur, leka dan berkhayal, berhibur semata-mata, terus membuat fitnah dan mengadu domba, terus meniup api kebencian dan permusuhan sesama sendiri, sesama umat islam dan merancana berbagai perkara yang bukan sebenarnya dari ajaran islam yang suci, lagi murni.

Oleh itu, marilah kita memperbaharui azam masing-masing untuk terus meningkatkan usaha ke arah mencari dan mencapai keredhaan Allah dengan kerja amal yang benar-benar mendatangkan faedah kepada diri sendiri, agama, bangsa dan Negara. Semoga kehidupan kita diberkati Allah dan diakhirat nanti akan bersama hamba-hambaNya yang soleh.

PENGUCAPAN AWAM
Di sampaikan oleh

Misbahul Munir Hj Masduki (Ketua Penerangan PAS Perak)

1. PENGENALAN

1.2 Unsur-Unsur Ucapan

Ucapan kebiasaannya mengandungi perkara-perkara seperti di bawah. Tidak akan berlaku ucapan tanpa perkara berikut;

§ Pengucap
§ Ucapan
§ Isi Ucapan
§ Khalayak / Audiens
§ Situasi

1.2 Prinsip-Prinsip Ucapan

Prinsip ucapan adalah apa yang kita perlu lakukan agar sesuatu yang ingin disampaikan akan lebih berkesan. Sebarang masalah yang kemungkinan kita hadapi ketika berucap seperti terlupa isi, tiada bahan rujukan buat khalayak / audiens dan audiens kurang faham dengan apa yang disampaikan dapat dikurangkan. Antara prinsip ucapan adalah;

§ Mengumpul bahan
§ Menyusun bahan
§ Mengingat atau menghafal
§ Menggunakan bahasa yang sesuai dan baik
§ Menyampaikan bicara kepada audiens

1.3 Format Ucapan

Ada pelbagai format atau cara untuk berucap. Antaranya ialah;

§ Spontan
- Ucapan bersahaja, tiada persiapan awal; bidan terjun; cth - kenalkan diri, wakil tuan rumah; taklimat, alu-aluan
§ Ekstemporanas
- Ucapan terancang; guna nota; cth – ceramah, kuliah, taklimat
§ Manuskrip
- Ucapan bertulis; dibaca dari A – Z; cth – ucaptama, ucapan dasar, khutbah
§ Hafalan
- Ucapan yang dihafal; ucapan ringkas; cth – majlis-majlis tertentu spt hari jadi; perpisahan dll


1.4 Perbandingan Ucapan

Daripada perkara di atas (format ucapan), di sini dapat kita bandingkan kebaikan dan keburukan cara kita berucap dan bagaimana untuk kita mengatasi permasalahan ini.

1.5 Pengkelasan Ucapan

Dalam kita ingin berucap, kita perlu mengetahui apakah pengkelasan bagi ucapan yang ingin kita sampaikan. Adakah ia berjenis;

• Menerang
– Menjelas, mendidik, memaklum khalayak mengenai sesuatu. Cth: ceramah, taklimat, kuliah

• Memujuk
– Menarik perhatian, mempengaruhi khalayak untuk bertukar fikiran, mendapat sokongan, dan bertindak. Cth: jualan produk, ceramah politik, motivasi, doktrinasi

• Berbincang atau berdebat
– Bertukar pandangan. Cth: forum, simposium, usrah

• Syarahan umum
– Syarahan umum. Cth: Ucaptama, khutbah, pidato

• Mengibur
– Menglipulara khalayak. Cth: lawak, cerita, pengkisahan

2. ANALISA AWAL DALAM UCAPAN

2.1 Persiapan Awal

Sebelum memulakan sebarang ucapan, sebagai persediaan kita perlu membuat analisis terhadap perkara-perkara di bawah;

§ Analisa majlis
§ Analisa topik
§ Analisa khalayak

2.1.1 Analisa Majlis

§ Penganjur
§ Tujuan
§ Tema
§ Tarikh, hari tertentu
§ Masa
§ Tempat
§ Jangkaan bilangan hadirin

2.1.2 Analisa Topik

§ Tema majlis
§ Topik yang diberikan
§ Keyakinan diri terhadap topik
§ Skop kandungan topik
§ Bahan untuk topik

Bagaimana?

• Mencari maklumat
– Perpustakaan, internet; media cetak dan elektronik (maklumat biblio perlu tepat)
• Mengumpul data
– Kajian pustaka, soalselidik, ujian, pemerhatian, temubual
• Menyusun dan mengolah maklumat dan data
– Sintesis, analisis, dan pengolahan maklumat serta data

2.1.3 Analisa Hadirin/Pendengar

• Latar
– Umur
– Jantina
– Etnik
– Status sosio-ekonomi
– Tahap pemikiran
– Sikap
– Profesion, kerja, aktiviti
– Keadaan sosio-budaya setempat
– Keanggotaan dalam badan tertentu
– Kecenderungan: sosial, politik, ekonomi

• Jenis
– Sukarela (voluntary)
– Terpaksa (captive)

Bagaimana?

• Menawan hati hadirin
– Kenalpasti persamaan nilai, harapan, cita-cita, dan pandangan
– Meraikan kehadiran hadirin
– Melibatkan hadirin
• Berinteraksi dengan hadirin
– Memberi ruang untuk soalan, kemusykilan, komen yang mungkin timbul
• Menangani maklumbalas dari hadirin
– Prihatin terhadap bahasa badan; positif, negatif
• Menangani gelagat hadirin
– Budi bicara dalam mengambil tindakan


3. PENYEDIAAN KANDUNGAN

3.1 Mengumpul dan Menyusun Isi

• Mengumpul maklumat dan bukti
– Bacaan latar
– Mencari maklumat; perpustakaan, Internet
• Menyusun kandungan
– Susun idea mengikut keutamaan
• Menyediakan alat-bantu/alat-padang dengar (APD)
– Slaid, foto, audio, video, transparensi dll

4. TEKNIK BERUCAP 1 : PENYAMPAIAN

4.1 Urutan Penyampaian

• Aspek permulaan
– Bagaimana menarik perhatian?
– Bagaimana mulakan ucapan?
• Aspek isi
– Bagaimana susun atur isi?
– Bagaiamana menyampaikan isi?
• Aspek penutup
– Bagaimana mengakhiri ucapan?

4.1.1 Aspek Permulaan

• Ucapan salam
• Protokol sebutan
• Tarikan
– Nyatakan tujuan
– Pantun
– Petikan kata-kata, ucapan
– Cerita
– Tanya soalan
– Penghargaan
– Hubungkait khalayak dengan majlis/topik
– Gambaran isi ucapan

• Mulakan ucapan selamat dan salam (dalam majlis yang dihadiri majoriti orang Islam, ucapan salam diikuti dengan puji-pujian kepada Allah, selawat atas nabi, menyatakan kesyukuran kepada Allah, dan memohon petunjuk) disusuli dengan alu-aluan kepada tetamu, tuan rumah, penganjur, dan para hadirin dengan mengikut protokolnya.
• Selamat malam, salam sejahtera, salam hormat, salam persaudaraan dan seumpamanya.
• Tetapi sekiranya penceramah boleh menyebut ucapan salam dalam bahasa lain selain dari bahasa ibundanya yang boleh difahami oleh sebahagian dari hadirin maka ia adalah suatu penghargaan kepada mereka yang hadir.

• Atau boleh juga dimulakan dengan ucapan penghormatan di susuli dengan ucapan salam.
• Yang berusaha saudara Pengerusi Majlis, Yang diraikan Tuan Haji …..Yang dihormati Pengerusi Persatuan….dan seterusnya mengikut protokol masing-masing

• Atau boleh dimulakan dengan petikan ayat-ayat suci, sabda Nabi, atau kata-kata mutiara dan ikuti dengan ucapan salam dan penghormatan.
• Firman Tuhan....
• Nabi s.a.w. pernah bersabda….
• Seorang pujangga terkenal pernah berkata....

• Atau dimulakan dengan anekdot ringkas dan diikuti dengan ucapan salam dan penghormatan.
• Dalam perjalanan saya ke sini tadi, saya terserempak dengan…
• Dua tahun yang lalu, saya pernah melawat bukit ini….

• Atau dimulakan dengan soalan dan diikuti dengan ucapan salam dan penghormatan.
• Sebelum saya memulakan ucapan saya, saya ingin tahu berapa ramaikah dari kita yang di sini mempunyai minat untuk….

• Atau dimulakan dengan pantun dan diikuti dengan ucapan salam dan penghormatan.
• Kalau roboh kota Melaka
• Papan di jawa saya dirikan
• Kalau benar bagi dikata
• Jiwa dan raga saya korbankan

• Ucapan seterusnya ialah mewujudkan pertalian yang harmoni di antara hadirin dengan topik atau risalah yang akan diperkatakan atau menjelaskan kenapa topik yang ingin disampaikan itu adalah penting.
• Saya percaya perjumpaan kita kali ini adalah amat penting bagi membicarakan satu agenda yang hangat diperbincangkan dalam masyarakat dewasa ini.
• Berdirinya saya di sini bukan untuk mengajar saudara-saudari mengenai cara bagaimana tetapi saya ingin berkongsi pengalaman.
• Izinkan saya merakamkan penghargaan kepada pihak penganjur yang sudi menjemput saya untuk….
• Saya berasa amat bertuah kerana dapat bersama-sama dengan tuan-tuan dan puan….
• Saya ingin mengucapkan syabas dan tahniah di atas kejayaan tuan-tuan dalam menjayakan program ini….
• Saya tumpang gembira di atas kejayaan saudara pada hari ini….

• Ucapan ini diikuti dengan penyataan objektif ceramah yang ingin disampaikan
• Tujuan kita berkumpul hari ini ialah untuk merakamkan penghargaan kita kepada …
• Ceramah kita bertujuan….
• Perjumpaan kita adalah diharapkan/bertujuan……
• Ceramah saya kali bertajuk …..Saya mengharapkan mudah-mudah dengan pembentangan pada pagi ini….
• Topik yang diberikan kepada saya ialah ……
• Topik ucapan saya ialah…..

• Kemudian ucapan ini disusuli dengan menyatakan susunan isi kandungan penyampaian yang akan dibuat.
• Saya akan mengemukakan beberapa fakta mengenai masalah ini, kemudian memberi ulasan mengenainya, dan akhir sekali saya akan memberi peluang pada tuan-tuan untuk mengajukan soalan dan respons.
• Pada kali ini saya akan menjelaskan bagaimana gempa bumi boleh berlaku, kemudian kita akan menonton video mengenai gempa bumi yang berlaku di beberapa buah negara, dan selepas itu saya akan memberikan lima soalan bagi menguji kepintaran anda.

4.1.2 Aspek Isi

• Sampaikan idea mengikut keutamaan
• Sokong idea dengan bahan atau bukti termasuk fakta, objek, hasil kajian, pendapat orang berautoriti, logik
• Gunakan retorik yang sesuai: naratif; deskriptif,demonstrasi, proses, perbandingan, sebab-akibat, analisis, persuasif, argumentatif, humor
• Gunakan APD yang sesuai

• Sebutkan penanda pada idea-idea atau hujah-hujah anda dengan menggunakan alat penyambung ayat: pertama, kedua, ketiga, dan seumpamanya
• Sebutkan idea atau hujah anda satu persatu
• Sokong idea atau hujah anda dengan fakta, bukti, dan contoh-contoh
• Simpulkan idea atau hujah anda

Bagi memastikan anda mempunyai isi kandungan ucapan, tanyakan diri anda:
• Apakah idea atau hujah pertama anda?
• Apa yang anda akan perkatakan?
• Apakah bahan sokongan anda?
• Bagaimana anda menyimpulkan idea anda yang pertama?
• Apakah idea atau hujah kedua anda?
• Apa yang anda akan perkatakan?
• Apakah bahan sokongan anda?
• Bagaimana anda menyimpulkan idea anda yang kedua?
• Apakah idea atau hujah ketiga anda?
• Apa yang anda akan perkatakan?
• Apakah bahan sokongan anda?
• Bagaimana anda menyimpulkan idea anda yang ketiga?

Pengurusan Isu

Bagaimana Mengurus Isu Supaya
• Isu sampai ke akar umbi (pengundi)
• Isu difahami oleh pengundi
• Isu boleh mengubah minda pengundi
• Pengundi akhirnya UNDI PAS

Pengurusan Isu

• Tentukan beberapa objektif yg nak dicapai
• Tentukan sasaran (siapa, tempat, masa)
• Tentukan juga latarbelakang sasaran
• Pilih tajuk (aqeedah, isu semasa)
• Pilih penceramah
• Pilih tektik & strategi
• Muhasabah (menilai keberkesanan – tercapai atau tidak objektif

4.1.3 Aspek Penutup

• Penanda penutup (frasa)
• Rumus
• Harapan
• Petikan kata-kata
• Pantun
• Peribahasa
• Panghargaan
• Doa

• Bagi memudahkan hadirin memahami bahawa anda telah sampai ke penghujung ucapan, anda boleh berikan petanda, misalannya:
• Sebagai kesimpulan, saya kira beberapa perkara dilihat…
• Akhir sekali, saya ingin menegaskan……
• Sebagai penutup bicara, marilah kita…….

• Anda harus menekankan beberapa perkara penting dengan mengimbas semula perkara-perkara tersebut yang telah disampaikan, misalannya:
• Saya akhiri ucapan saya, saya ingin menekankan sekali lagi betapa pentingnya….
• Sebentar tadi saya telah mengemukakan kepada tuan-tuan mengenai 5 perkara pokok bagaimana kita dapat mengurangkan kadar kemalangan dalam negara. Pertama…, kedua…(secara ringkas)

• Kemudian, anda mengingatkan hadirin supaya mengambil langkah-langkah yang perlu setelah selesai mereka mendengar ucapan anda, contohnya:
• Saya mengharapkan tuan-tuan akan bersama dengan saya dalam bertindak menangani hal ini seberapa segera.
• Semoga ucapan tadi dapat dimanfaatkan oleh tuan-tuan.
• Apa yang saya sampaikan hanyalah pengalaman saya berkhidmat dalam organisasi ini selama 30 tahun. Saya berdoa semoga tuan puan akan memelihara nama baik organisasi ini.

• Anda mengakhiri ucapan dengan petikan kata-kata hikmat, peribahasa atau seumpamanya.
• Sebelum saya berundur izinkan saya bacakan satu petikan kata-kata oleh…….
• Sebagai peringatan akhir, saya ingin bacakan suatu ayat suci…
• Keputusan di tangan anda...
• Anda adalah orang yang bertanggungjawab untuk membawa perubahan di tempat, bukan saya.

• Akhir sekali, anda menutup ceramah atau syarahan dengan rasa rendah diri; memohon kemaafan sekiranya terkasar bahasa, dan ditutup dengan memberi salam atau ucap selamat serta terima kasih.
• Bagi penceramah Muslim, elok disebutkan bahawa yang baik dan benar itu dari Allah, manakala yang salah dan lemah itu adalah dari diri sendiri dalam menyampaikan risalah, berdoa memohon keampunan, petunjuk dan rahmat dari Allah untuk diri sendiri dan hadirin seluruhnya.

5. TEKNIK SEMASA BERUCAP 2 : BAHASA LISAN & BAHASA BADAN

5.1 Bahasa Lisan

• Nahu
• Struktur
• Gaya dan lenggok
• Perkataan yang sesuai
• Pantun, seloka, gurindam
• Ungkapan: peribahasa, simpulan, metafora, bidalan, kiasan
• Penanda sambungan idea
• Retorik dan logik
• Kesesuaian dengan tahap dan jenis hadirin

• Penceramah harus bijak memilih gaya bahasa apabila berucap di khalayak ramai.
• Dalam ucapan spontan dan ekstemporanas, kebiasaannya penceramah akan menggunakan bahasa percakapan yang formal dan bujukan bahasa buku atau bahasa penulisan.
• Manakala dalam ucapan hafalan dan manuskrip pula, penceramah lazimnya akan menulis ucapannya dalam bentuk bahasa buku atau bahasa penulisan sebelum menyampaikannya.

5.2 Menyatakan pendirian

5.2 Bahasa Badan

• Kelakuan tangan (gestures)
• Kelakuan badan (postures)
• Cemek muka (facial expressions)
• Temuan mata (eye contact)
• Penggunaan ruang (proximity)
• Kejelasan suara (clarity)
• Kelancaran: bahasa dan idea (fluency)
• Pakaian (attire)
• Hiasan (jewelry, cosmetics)

5.2.1 Kelakuan tangan (gestures)

• Menyokong perkataan atau ucapan anda (misalnya dengan menunjukkan tiga jari bagi menyatakan 3 perkara penting, menunjukkan tapak tangan mengarah kepada hadirin yang bermaksud supaya hadirin bersabar) atau
• Mengukuhkan hujah (misalnya dengan mengepalkan jari menjadi penumbuk untuk menunjukkan kesatuan, menggerakkan tangan dari kiri ke kanan untuk menunjukkan kesemua hadirin akan terlibat sama dalam sesuatu aktiviti.) Atau
• Membakar semangat hadirin (misalnya dengan menuding jari kepada hadirin untuk menunjukkan bahawa hadirin bertanggungjawab mengenai sesuatu perkara, mengangkat tangan kanan tinggi sedikit dan menggerakkannya ke atas dan ke bawah sebanyak 3 kali) atau
• Menyatakan tidak setuju sesuatu perkara (misalnya dengan menggeleng kepada atau menggerakkan jari telunjuk ke kiri dan kanan).


5.2.2 Kelakuan tubuh (posture)

• Berdiri tegak dengan gaya bebas menunjukkan keyakinan diri penceramah.
• Berdiri tegak di belakang podium dengan sekali sekala memegang podium untuk menggambarkan keyakinan diri.
• Duduk dengan sopan bila berhadapan dengan hadirin khususnya apabila duduk di set sofa dalam program forum.
• Meletakkan tangan di atas podium atau rostrum sekali sekala dan tidak terlalu lama untuk menunjukkan kesediaan penceramah.
• Membongkokkan badan sedikit ke hadapan untuk menunjukkan kesungguhan berkomunikasi dan mendekati hadirin.
• Bergerak ke kanan atau ke kiri di sebelah podium bagi menarik perhatian hadirin

5.2.3 Memek muka atau air muka (facial expressions)

• Muka senyum
• Muka marah
• Muka sedih
• Muka benci
• Muka takut
• Muka terkejut

5.2.4 Temuan mata (eye contact)

• Orang yang sedang berkomunikasi secara interpersonal (berbual) akan terlibat dengan temuan mata sebanyak 50 hingga 60 peratus,
• Penceramah pula akan membuat temua mata dengan hadirin sebanyak 40 peratus.
• Orang yang mendengar orang lain bercakap akan membuat temuan mata dengan purata sebanyak 70 peratus.

5.2.5 Penggunaan ruang (proximity)

• Tempat berdiri/duduk peceramah
• Ruang antara tempat berceramah dan tempat hadirin
• Tempat duduk hadirin
• Ruang di antara hadirin

5.2.6 Suara yang jelas (clarity)

• Nada monoton
• Nada pelbagai alunan dan kesesuaian
• Volume suara

5.2.7 Kelancaran (fluency)

• Kadar kelajuan ucapan dalam pengucapan awam dalam masyarakat Amerika biasanya adalah antara 125 hingga 190 perkataan seminit. (Grice & Skinner 1998)
• Kebanyakan orang bercakap dengan kadar di antara 120 hingga 200 perkataan seminit, tetapi kemampuan manusia memahami apa yang diucapkan ialah dalam kadar 600 perkataan seminit (Peoples 1992)

5.2.8 Pakaian (attire)

• Tujuan ceramah (formal atau tidak formal).
• Topik ucapan
• Latar belakang hadirin (profesional, pekerja kolar biru, orang kampung)
• Budaya setempat (etnik, ugama, status dalam masyarakat)
• Tempat ceramah (dewan besar, bilik kecil, masjid/surau, tempat terbuka, padang)
• Iklim, cuaca, dan suhu bilik atau tempat.



6. TEKNIK SEMASA BERUCAP 3 : PENGGUNAAN APD


6.1 Alat Pandang Dengar

• APD bukan elektronik
– Objek (botol, senapang, kerusi)
– Papan putih/hitam/hijau
– Carta singkap
– Bahan bercetak
• APD elektronik
– OHP
– LCD projector
– Pita Audio, pita Video
– TV
– Radio
– Perakam keset
– Visualizer
– Kamera Digital

6.2 Objektif APD
• untuk menjelaskan, mengukuhkan, membantu mengingatkan hadirin tentang isi kandungan ucapan, dan meningkatkan minat serta tumpuan hadirin terhadap apa yang disampaikan oleh penceramah.

6.3 Daya ingatan

• 10 peratus apa yang dilihat selepas ceramah,
• 20 peratus dapat diingat dari apa yang didengar
• 50 peratus dapat diingat dari apa yang didengar dan dilihat
• 80 peratus dapat diingat dari apa yang dilihat, didengar, dan dibuat

6.4 Keberkesanan APD

• Kesan yang positif dalam pengucapan awam
– Proses pembelajaran bertambah baik 200% (kajian di University of Minnesota), kemampuan untuk mengingat bertambah 38% (kajian di University of Wisconsi),
– Kadar masa bagi menerangkan mengenai sesuatu produk dapat dikurangkan dari 25% kepada 40% (kajian di Wharton School of Business (Peoples, 1992:5).
• Tahap komitmen pelanggan terhadap pengenalan produk baru (University of Minnesota)
– lebih ramai pelanggan (peningkatan dari 26% kepada 43% sebelumnya) sanggup membayar lebih daripada harga asal apabila penceramah yang memberi penerangan mengenai produk tersebut menggunakan APD (Peoples, 1992:5).

6.5 Keperluan dan Kesesuaian

• Tujuan
• Suasana majlis dan tempat
• Bilangan hadirin
• Waktu
• Kemudahan APD
• Penggunaan APD yang sesuai

6.6 Bahan APD

• Grafik
• Foto
• Lukisan
• Gambarajah
• Carta
• Animasi
• Poster
• Objek
• Tulisan
• Artifak
• Slaid
• Edaran *

6.7 Pantang Larang

• Ketrampilan tidak meyakinkan
• Kaku, takut, gemuruh
• Terlalu apologetik
• Takabbur, ujub, riya’
• Tidak tepati masa
• Bahasa yang lemah
• Utamakan “politik” dari professional

6.7 Kejutan

• Kabel tidak ada
• Disket rosak, tak boleh baca
• Program rosak
• Cahaya terlalu cerah
• Soket tidak cukup
• Model OHP tidak sama
• Bekalan letrik terputus
• Bilik terlalu kecil
• Pembesar suara tidak berfungsi


7. KESIMPULAN

• Pengucapan awam perlu kepada pendedahan, latihan, dan pemantapan
• Pengalaman masa lalu menjadi guru penting
• Pembaikan berterusan perlu dijadikan satu strategi pemantapan diri